GRECIA. VIAJE AL MONTE ATHOS

Grecia. Viaje al monte Athos

Robert Byron

Traducción de Andrés Arenas y Enrique Girón

Confluencias

Málaga, 2015

363 páginas

Robert Byron (1905 – 1941) fue lo más parecido que se puede encontrar en la historia a un aristócrata sin aristocracia. La pose que más le divierte es la del galán en lo alto del trampolín. Una sugerencia de ofidio a punto de lanzarse al peligro de aguas desconocidas, con una presunción que cualquiera identifica como no real, como un conato de burla. De ahí que le guste partir desde la aristocracia en decadencia, aunque sea una aristocracia que nunca existió, para largarse lejos de ese mundo de damas que levantan el meñique para llevarse la taza de té a los labios y hombres con gorra visera que pasean por los parques privados con la escopeta descargada bajo la axila. Pero en Byron ese conato de burla, al que se le atribuye el sustantivo de humor, no es, ciertamente, ni una ni otra cosa. Es un buen tono vital. Como lo demuestra esa pareja de opuestos que él se inventa: lo contrario a la arrogancia es la pasión. Toda una declaración vital: generalmente se contrapone la humildad a la arrogancia y la desidia a la pasión. Pero él opta porque la arrogancia sea desidia, y la humildad no del todo necesaria para conocer la esencia de la que estamos hechos.

Así, tras describir el mundo que deja atrás, se embarca en un viaje que le llevará al monte Athos, en Grecia. Al igual que una película puede tratar un tema como la dignidad de la pobreza o la esencia del miedo, su viaje también posee un tema interesante en el que indagar: la necesidad de romper con las raíces. Gran observador, el relato de este periplo, acompañado de algunos amigos, es esencialmente una descripción hecha por un hombre que sabe ser descarado con amabilidad y respetuoso cuando reconoce que el otro es algo más que una apariencia saliendo del horizonte. En este caso, apariencias que provienen de un horizonte no tan lejano en la distancia, pero con atributos de increíble distancia: un lugar pequeño, agreste, dominado por la teocracia, en el que los Evangelios ejercen como frontera; una forma de vida social autónoma, imposible de hallar en ningún otro lugar, puerta de oriente; un paraje cerrado en el que las normas de la vida no son leyes sino conciencia.

“Por ello durante nuestra estancia allí asumimos una actitud de regularidad monástica, tanto en la aceptación de su horario como en nuestra seriedad a la hora de aceptar sus actividades”, comenta.

Byron y sus amigos deciden que ese viaje debe ser un descanso. De ahí estas páginas en las que predomina lo descriptivo sobre la acción. Un encuentro con la singularidad en el que lo insólito no está reñido con lo moroso, ni la acción con el hedonismo. El libro se va convirtiendo en una divulgación culta, escrito para que la aristocracia sin aristócratas decadentes que le espera a su regreso, conozca que el mundo no se detiene en el cuadro que representa la cacería del zorro sobre la chimenea del salón.

“Puede que allí consiga librarme de los cánones anglosajones. No tengo por qué ser ni un caballero ni un buen tipo”, confiesa Byron.

De ahí el reflejo de los parajes, de los frescos de los monasterios, de las cúpulas, de las capillas y los precipicios, de los cielos y las bibliotecas. Todo un cosmos que se ha desarrollado al margen de las tendencias artísticas y culturales de Europa, con ingenio, con lentitud, con dicha. Con el mito bizantino de oriente que llevó a las peregrinaciones estéticas de otros viajeros: “El gótico alcanza el firmamento. El bizantino lo recrea”. En esencia, este viaje al monte Athos es un deseo por encontrar otro tiempo, a ser posible un tiempo que pertenezca al pasado. En resumen, un deseo por volver a encontrarse con la melancolía.

Fuente: La línea del horizonte